程晓羽先是愕然，然后记起那次与苏虞兮的哲学对话，他忘记了强大的苏虞兮是个哲学少
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如果说诗歌最大的敌
是什么？
当然不是政治，政治凌驾于诗歌之上。
本质上来说哲学才是诗歌最大的敌。
（斯坦里·里森指出：“在《理想国》卷十，苏格拉底提及长期存在哲学与诗的争纷问题。”“从政治观点来看，哲学与诗同为城邦工具的一部分，并不高于诗。”“哲学之所以比诗优越，就在于它可以用智能来解释所理解的东西。然而，诗在寻常的诗
智能方面确实优于哲学。”斯坦里·罗森着，张辉译《诗与哲学之争》。当然诗歌与哲学的争论这里我们不在多做论述，这实在是个无比复杂的事
。）
所以当程晓羽这个本校最杰出的诗拿着诗歌来回答苏虞兮这个本校最牛b的哲学家问题的时候，无疑于中国厨师指着中华料理回答法国大厨，世界上什么菜是最好吃的一样。
更可怕的是哲学家的
观，说出来都是一部血泪史。
程晓羽记得读大学时有位老师曾讲过这么一个故事：她有一位大师姐是某大学的哲学教授，长得非常漂亮，有车有房，家底也比较不错，可是不结婚。
很多都为她惋惜无比，可她自己却从来不当一回事。最╜新↑网?址∷ wWw.ltxsba.Me
这位老师说真正搞哲学的有点“癫狂”状，和常有明显区别。
有位老乡是某大学的哲学教授，名气很大，是当今学界“北李南赵”中的物之一。
他前些年去世了，活了七十四岁，终生未娶。
我们熟悉的还有叔本华、康德等等也是孤老终身。
这类现象在程晓羽看来是可以理解的，早已见怪不怪了。
哲学家不结婚孤老终生到底是个别现象还是普遍现象？
哲学家到底有没有？
在程晓羽看来这确实是值得探讨的问题，甚至可以拿来做论文的命题。
哲学界的大宗师苏格拉底找了一个“泼
”做夫，用他自己的话讲是为了锻炼和考验自己的承受能力极其包容能力。
史书记载苏格拉底‘生的很丑死得很美’，此外并没有更多相关他长相的描述，看来他长得也许比较抽象。
对于他的、婚姻也是
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他本是述而不作的，全靠他的两位弟子让他名流千古。
他为什么会选“泼”为妻？更多
彩
真的诚如他所说考验自己，还是只是借
？
苏格拉底是因为生得太丑只能找泼，那么康德就完全不一样了。
据说康德是长得比较英俊的，德国《世界报》的一篇文章介绍说，科尼斯堡的年轻士们的眼光一直追逐着穿着雅致、幽默风趣的康德，但康德对总是保持着一定的距离。
据说康德当年一直暗恋着中年丧偶的凯塞林克伯爵夫，而这位端庄美丽的贵族夫对康德也存有慕之心。
但因等级制度，两始终没走到一起，在伯爵夫改嫁另一贵族后，康德再也没有与任何有过接触。
这不能不让想起金岳霖和林薇英的故事。
康德在哲学和思想领域是个传奇巨，但在其生活和方面没有任何传奇可言，诚如海涅说他“既无生活，也无经历”。www.LtXsfB?￠○㎡ .com
哲学家们对智慧的是常难以想象的，这种胜过了他的所有，甚至可以为知识、为智慧“殉道”。
在很多哲学名著的序言里会看到这样的句子，‘他将他必胜的力运用于某某领域’，‘他将毕生奉献给了某某学科’。
这不是客套，更不是恭维，至少在哲学世界里是这样的，有许多这样的“殉道者”。
哲学史是一部战争史，哲学界永远是厮杀的战场，唇枪舌剑，后来总是踩在前的累累白骨上：理论体系、学说一次次被推倒又一次次被建立，永无止尽。
每一个哲学家都是勇士，又都是烈士。
他们是在推翻别学说的基础上建立自己学说体系的，一场恶战总免不了；而他建立的学说体系也无可避免的会遭到别的攻击，迟早总是要倒的，于是成了烈士。
看着苏虞兮无比认真的脸庞，程晓羽这才知道，这个学校最可怕的中二病患者不是别，正是他那一点都不可的妹妹。
程晓羽推了推架在鼻梁上的眼镜，他已经换了一副好看的prada黑色方框眼镜，然而架在他的胖脸上增加不了什么书卷气。
或许换个这样质问程晓羽，他会一笑置之。?╒地★址╗最新(发布www.ltxsdｚ.xyｚ
但是面对这个傲娇的妹妹他却不想认输。
程晓羽想了下说道：“你的意思是叫我用理的哲学去思考感的？像尼采说的那样告诉你，是‘多么危险的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小食
动物’。的基础是‘两之间不共戴天的仇恨’、是‘一对灵魂的贫乏’；结婚是‘终结了短促的疯狂，代之以漫长的愚蠢’。瞧，作为一个哲学家，我必须摆脱职业、、孩子、祖国和信仰而获得自由？对那些伟大的哲学家来说，就是最好的优生学。因为是大自然的骗术，所以，婚姻就是对的消灭，并必将导致幻灭。只有哲学家才能获得婚姻上的幸福，可是哲学家从不结婚。”说到最后，程晓羽还朝苏虞兮露出了“瞧，这就是个冷笑话！”这样的表。
苏虞兮根本不理程晓羽自以为是的幽默，冷声道：“的实质不是互相慕，而是互相占有。是的动物本能，后来通过文化的包裹，有了的外壳，再后来社会制度化，便有了婚姻。所以，请别把描写的那么美好，那么伟大，那么可遇而不可求，就是欲望，意识中的一般欲表现，若不是针对着某一定的异，那他只是为本身着想而已，离开现象来看，不过是求生的欲望（欲的本能）。但若是欲的意识，向着某特定的个，则是‘传宗接代’的生存意志。（后一段话是叔本华的观点）”
程晓羽快速地答道：“我从来没有把与剥离开来看，在《学三论》结尾，弗洛伊德将类的分为三种层次，简单地说，第一层次是完全由冲动产生的对异的欲望，第二类是基于吸引，外加相互神层面欣赏喜的异间一一对应的感，第三类就是完全脱离欲，柏拉图那种神恋的思想感。当然弗洛伊德提倡的是第二种，基于吸引前提上的，加之神世界互相沟通欣赏，并且希望长时间共同生活的异之间感。而现代的价值观让我们鄙视第一种，向往第二种，歌颂第三种。或许美好灿烂的感不能够永恒，但那不是你否定它存在的理由。不论缘何而起，是没有逻辑的，模模糊糊的，有些时候甚至是无理而妙的。你如若用是有逻辑，是清楚的，是有假设的哲学来解释，是否太过幼稚？再说了，你说我未曾恋过，那么你恋过？在你看来丑陋的欲望（）你经历过？”
对于程晓羽的
